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无 限 时 空俗眼看世界 看不全 寻一线 看人生 看世间
势如洪势如洪 莲开满天庭 大愿势如洪 清音贯今古 不信迷不醒 08.5.2 October 12 学会承担
学会承担
有间庙宇,被盖在一座大湖中央,大湖一望无际,庙中供奉著传说中菩萨戴过的佛珠链子,庙里只有一艘小舟供和尚出外补给用,外人无路接近,把佛珠链子放在湖中庙,更显现佛珠炼子的珍贵与安全。
庙里住著一位老师父,带著另外几位年纪较轻的和尚修行。和尚们都期望能在这个山清水秀的灵境中,加上菩萨链子的庇佑下,早日修道完成。这几位和尚潜心修练,直到有一天老师父召集他们说:「菩萨链子不见了!」
和尚们都不敢置信,因为庙中唯一的门二十四小时都会由这几位和尚轮流看守,外人根本进不来,佛珠链子不可能不见,和尚们议论纷纷,因为他们都从和尚变成嫌犯。
老师父安慰这群和尚,说他并不在意这件事情,只要拿的人能够承认犯错,然后好好珍惜这串佛珠链子,老师父愿意将链子送给喜欢的人。所以老师父给他们七天静思。
第一天没有人承认,第二天也没有,但是原来互敬共处的和尚们,因为多了猜疑,彼此间已不再交谈,令人窒息的气氛一直持续到第七天,还是没有人站出来。
老师父见没有人承认便说:「很高兴各位都认为自己是清白的,表示你们的定力已够,佛珠链子不曾诱惑得了你,明天早上你们就可以离开这里了,修行可以告一段落了。」
隔天早上,为了表示自己的清白,和尚们一大早就背著行囊,准备搭舟离开,只剩一个双眼失明的瞎和尚依然在菩萨面前念经,众和尚心中松了一口气,因为终于有人承认拿了链子,让冤情大白。老师父一一向无辜的和尚道别后,转身询问瞎和尚:「你为什么不离开?链子是你拿的吗?」瞎和尚回答:「佛珠掉了,佛心还在,我为修养佛心而来!」
「既然没拿,为何留下来承担所有的怀疑,让别人误会是你拿的?」师父问到。
瞎和尚回答:「过去七天中,怀疑很伤人心,自己的心,还有别人的心,需要有人先承担才能化解怀疑。」老师父从袈裟中拿出传说中的佛珠链子,戴在瞎和尚的颈子上:「链子还在,只有你学会了承担!」 October 08 嫦娥奔月October 03 梦天宫夜游宫·梦天宫
荡荡飘飘荡荡,醉天乐、体轻神畅。 宫殿巍峨放眼望。 百花香,染金黄,光万丈。
美妙如波(似)浪,彩练舞、众仙飘降。 七宝莲台法开讲。 寂光明,瑞千祥,福慧长。
08.10.3 October 01 君子明道怀远君子明道怀远(文/智真) 孔子周游列国时,在陈、蔡两地之间没有了粮食,面对困境,依然在两根柱子中间唱歌、弹琴、修订音乐。 他的学生子路说:“夫子现在还唱歌,难道这也是礼的要求吗?”孔子没有回答他,直到一曲结束后才说:“子路啊,在这种情况下,君子演奏音乐是为了使自己没有骄纵之心,小人演奏音乐则是为了使自己不害怕,你难道是在不了解我的情况下跟随着我吗?”孔子给了他一个盾牌让他跳舞,这样跳了三遍,子路平静下来了。 子贡说:“夫子之道达到了非常高的境界,所以不容易被天下人容纳。夫子是不是可以稍微降低一些标准呢?”孔子说:“子贡啊,好农夫擅长种庄稼却不能说必然能得到收获,好工匠能够心灵手巧却不一定顺所有人的爱好。君子能够弘扬道义,是希望天下人能够按照正道原则去做而回归天理,怎么能让道义降低标准而苟合世俗呢?如今你不修你的正道却去考虑怎样被天下所采纳,是因为你的志向不够远大呀。” 颜回说:“夫子之道达到了非常高的境界,所以不被有些人容纳。即使如此,夫子尽心尽力去推行,以仁德之心救百姓于水火之中。虽受阻遭嫉,不为一些人所容,对夫子之道有何伤害呢?这可能正是道的珍贵吧!任何环境中能够坚守正道不动摇,这是君子才能做到的。不修养正道,是我们的耻辱;我们传播正道了,却不被一些人采纳,那是他们的耻辱。”孔子高兴的说:“颜回有这样的见识太好了!” 这时微风送来了阵阵的清香,孔子循香味而行,在幽谷的深处发现了一片兰花,她们天姿神韵,端庄素雅,生长在这里,不为人所知,不为人所赞,却默默的芳香四溢。孔子对学生们说:“兰花在深谷之中,不以无人而不芳,任何环境中不改变其节,像君子一样清正、坚强和高洁,她们是真正的君子!”然后作《倚兰操》并操琴赞颂,学生们都受到了启发和鼓舞。孔子继续说:“困境所含的道理,就好比是从严寒到温暖,经过严寒之后,温暖的春天就会到来,这些只有贤德的人能够了解,有些人却不能明白。”子贡问:“为什么有些人不明白呢?”孔子说:“胸无大志的人只看到眼前,对自己没有见到的就不相信。而对于有道德修养和担当大任的人来说,不会被外在环境所左右,因为他们心中有道,所以能高瞻远瞩、智慧深广,把逆境变为顺境。”学生们听了都振奋了精神,第二天就解除了困境。 孔子一生无论做什么事,都是坚持原则、矢志不渝的,他倡导“遵天道,循纲常,行仁政”、“尽人事而听天命”。君子就要坚定自己的信仰,坚守节操,不渝其志。因为君子的理想崇高而远大,敢于承担维护真理和正义的社会责任和使命,以仁爱之心唤起更多人觉醒而归于正道! September 05 文化传承文化传承 奥运前,网友给我发来开幕式的图片。说实话,我看了后并不喜欢,不喜欢它的色调,也不喜欢表演者的装扮,因此,对开幕式抱着可看可不看的心态。可能是这种先入为主的心态吧,开演的时候我也就时不时的瞅一眼,对它的感觉也没改变。 网上的评论很多,“精彩!”“震撼!”“文化盛餐”等等,看了这些评论不觉一笑,呵呵,真是什么样的思想状态欣赏什么样的艺术啊。说开幕式场面宏大、视觉冲击还贴切,说它体现中华文化就牵强了。为什么这么说呢,中华文化博大精深,其精髓是天人合一,师法天地,崇尚自然,并不是几个发明几个人物能概括的。效法自然,珍惜环境,从中又延伸出了勤俭的内涵。如《左传》中有句:俭,德之共也;侈,恶之大也。再看本次奥运真是够破费的,据说花了五千多亿,开幕式也花了不少,想要给人表明什么呢?有钱?强大?不可能吧,我想别的国家都舍不得这样表示,呵呵。记得当年大唐盛世空前,唐太宗考虑去泰山封禅,而魏征说路途遥远、劳民伤财,后也作罢,何况我们还有那么多缺医少药、无屋可住的贫民灾民呢,什么是以人为本,要言行一致啊。 中国又称神州大地,其五千年文明中最耀眼的当数她的神•韵──神•传文化。敬天知命,修身养性,艺术也是围绕这个主体展开的,道家的率真,佛家的慈悲,儒家的仁义都融進了艺术中,其宗旨是启迪人的善念。而中共建政后,三教其灭,取而代之的是辩证唯物主义。为了统战,后来组建了三自爱国教会,出家人领工资,别的就不要说了,呵呵。人抛弃了对神的信仰,完全陷入了物欲的洪流;不信善恶报应,深信智谋技巧;远离重德行善,崇拜暴力强权。此时此刻,唯有感官的刺激才能引起人的共鸣。前几年我写过一篇《也谈艺术》,说来也巧,这次开幕式表演完全可归为文中描述的魔性。红色和黑色在艺术里一般都慎用,而我们看到的是笼罩全场的红色,绿色可以大面积的渲染,但和黑色搭配起来,一闪一闪的,不好看。还有就是演员的妆扮,一身红衣脸涂脂粉的看起来像小妖,那些头戴高帽身穿黑白的人是哪国的装扮啊,忽悠来忽悠去的,白无常啊,还有那些击缶的人为什么从头到脚一道红痕,哪来的灵感呢?人才啊,鬼片也没有这么全的,呵呵。后上网一查,原来是日本人石冈•锳子的杰作,这就可理解了,职业习惯吗。 十几年前,我翻阅过几本古代医书,看到《景岳全书》的开篇是传忠录,济世救人的医术要传给心地善良的人。其实古代的很多技艺都是这个原则,为什么很多古代的技艺失传了,因为没有找到那种品德高尚而又能接衣钵的人,有人觉的很可惜,认为中国古人太保守。其实不然,因为我们古代是天人合一的文化体系,直接对人体、自然、宇宙去探究了,居于德、合于道,由此而蕴育的艺术、技能也必然贯穿道德的内涵,同时融進了佛道的理。那技艺不是不想传人,而是上天不允许;技艺不是不想传人,而是道德低下的人根本领悟不了其内涵,也达不到那种境界。而古代的技艺反过来又能促進道德的提升,很多都讲静心、无私无我。人常用大海比喻心胸宽广,其实那不算宽广,道德高尚的古人心神如大鹏翱翔于天地之间,通天彻地,窥宇宙之机于天地之始。什么样的道德水平就有什么样的技艺与之适应,什么样的思想境界欣赏什么样的艺术,当有一天,人类反思我们这个生存环境时,首先应该反思的是人类道德的发展。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。是啊,道德上去了,失去的那些美好都会回来。。。 08.9.5 PS:为了平息一些爱党之爱国人士的愤怒,本人在此郑重声明:我是个没有文化的人。 August 25 机缘酷相思·机缘
漫漫人生如戏演 事难料、多磨难 戏中为何痴心苦恋? 甜也有、参一半 苦也有、参一半
袅袅清音除欲乱 净莲舞、神佛愿 梦中醒来沧桑巨变 得在此、择一念 失在此、择一念 08.8.25
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