从天圆地方谈起

《周髀算经》说：“方属地，圆属天，天圆地方”。人们普遍认为这种说法的意思就是天的形状是圆的，地的形状是方的。不是啊。那是什么意思呢 ？是天道圆，地道方的意思，就是天地人所遵循的规律。那什么是天道、地道呢？这要从易经说起。有这么一句话：太极（有）生两仪（阴、阳），两仪生四象（太阴、少阴、太阳、少阳），四象生八卦（乾、坤、 震 、巽 、坎 、离 、艮 、兑），八卦衍六十四卦（万物，太多，略）。具体名词要是不懂，大家可以用google查一下，在这我就不说了。六十四卦按一定的顺序连成一个圆，就代表天道。六十四卦排列成一个正方形，相一个棋盘，就是地道的表现形式。天道的圆在外，地道的方在里，就是一个圆里面有个方框。道德经云：道生一，一生二，二生三，三生万物。所以我们往深里看这个图形，里面内涵太极，再深就是道的层面。

    这个图又是运转的，是天道带动地道转，天道就象一个盘，带动地上的一切运行。打个比方，看机械手表里面的结构，由很多齿轮构成，各种齿轮转速、转向不同，但相互联系，使表针按规律运转，这个表针就象天道，齿轮就是地道，换句话说，天象带动地上的一切。其实真正的要比这复杂的多。夏的连山，商的归藏，周的周易，是以不同的卦象开始的。这说明天象在变，所以说周易不准了，当然了，还有更深层的原因，这里我就不多述了。

道德经云：人法地，地法天，天法道，道法自然。今天我只谈人法地。人效法地，那地道是什么呢？我摘录易经的坤卦解说：“坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。”这是地法天，顺乎天道。古时候皇帝一说话就‘奉天承运’，可能就想表这个意。“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。”这就是地道。讲的是：直且方，讲德，讲正，讲义。加上天道讲善，地道亦善。这就是地上的人要效法的！

好了，进入正题，以上讲的那些俺都不感兴趣，不看也罢！

老子讲：以正治国，以奇用兵。也就是说作为一个君主要正，要修德于天下。这是根本问题。有人说了，治理一个国家那么难，光正就行了，修德能有经济发展吗？！没错，看似简单，其实最难，一个人要做到正，就要修德，就要看淡名、利、情。不要自私，要考虑别人。要以百姓之心为心，要知进退，做而不争，顺从天道。你说难吗？也有很多名言啊，如‘水能载舟，也能覆舟’ 、 ‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐  ' 、 ‘爱以身为天下’，古代的盛世君主无不是这样做的。

什么是盛世？有什么标准？历史上中国有三个盛世：贞观之治，文武之治，康乾盛世。有人说盛世的标准是人民富足，社会安定，国力强盛，政治清明。其实这些都是表象，不是根本决定因素，决定因素是什么呢？是社会道德标准水准高，人心安定。古人云：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户不闭。是谓大同。”（《礼记·礼运》）这样的盛世标准离我们现实社会有多远呢。。。而使人们的道德标准维持在一个高水平，有深层的因素，有历史的因素，也有执政者的因素。而最容易改变的是执政者的因素。这就要求执政者本身要心正。心正才能天下为公，选贤与能。国正天心顺，官清民自安。可有的是以奇治国，以正用兵。那不就颠倒了。有人说了你说的象有点道理，可跟现在有点对不上号。那我就再多说点，我认为治国和修身是统一的，在这我引用一下《黄帝内经》的一篇。 “黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对日：悉乎哉问也！请遂言真藏之脉：一之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓漠之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，技巧出焉。三焦者，决读之官，水道出焉。膀航者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，成之戒之！《黄帝内经·灵兰秘典论篇第八》”您说：‘古文？看不懂。’嘿嘿！我正有此意。哪能让人全看懂，我可不负责任。中医是五行学说，讲究天人合一。五行与五藏的对应是心－火肺－金 肝－木 脾－土 肾－水。五行相生相克，物极必反。岐伯把医道和执政联系起来，阐述了内在的规律。我觉得挺好，你可倒过来用啊，人体讲究平衡，七情六欲全是病吆。说了半天，好像还缺点什么，对了，就是一个人的灵魂，要没有这个，岂不成了个死人！哈哈

那国家的灵魂是什么呢？国家的灵魂就是国人的精神信仰，一个民族没有信仰就会失去国家稳定和谐的支撑，长此下去就会问题百出，无法解决。说到信仰，也不能瞎信，不正的不能信，因为它不符合天道，不真的，不善的也不能信，要信了不是自绝生路吗！古代盛世也是文化鼎盛的时期，其中影响最大的是佛、道、儒文化。道家讲真，佛家讲善，儒家讲仁，这些信仰对维持当时社会安定起了关键作用。在古代，每当人的道德水准降低的时候，就会出圣人来救世，这也应了物极必反的规律。那你知道该信啥了吧，呵呵。不过信什么也不象说起来那样简单，就象一件事物刚出现就会触及到另一些事物，他必须建立一个环境，矛盾是必然的，那就要解决矛盾，我发现解决矛盾关键不是矛盾有多大，而是持什么样的思想，以什么样的标准去解决它，这也是难点，只有心正才能心明，才能做出自己明确的选择，才能上天护佑。可以想像，一个人为了权，为了利，为了私情怎能为百姓着想呢？这就是上文说的主不明。您说我缺人，呵呵，听说过不拘一格降人才吗？听说过柳暗花明又一村吗？唐太宗有魏徵等贤臣直言进谏，唐太宗纳谏有贞观之治。商纣无道，朝臣中有三位仁人：微子、箕子、比干，结果微子被弃之荒野，箕子被罚为奴，比干被刨心，最后导至殷商的灭亡。天道无亲，常予善人。

我说腐败了就要挨打，邪恶了必受罚！天欲让其亡，必先让其狂！让我们再看看历史，两千多年前，古罗马暴君尼禄故意纵火焚烧罗马城，然后嫁祸于基督徒。为了进一步煽动普通罗马人对基督徒的仇视，古罗马的一些理论家将那些无辜的基督徒描绘为迷信，反社会，反人类，甚至怀有政治目地。善良的基督徒被投入竞技场，被猛兽活生生的咬死，而被谎言欺骗了的愤怒的罗马人面对这惨绝人寰的场面却大声的叫好……人会为了利益失去人性，一个政体对正信的迫害必将导致其灭亡，因为它使国民失去正信、失去灵魂。殷商商纣无道，与妲姬淫乱，制造炮烙之刑，刨心挖腹，陷害忠良，花巨资修建露台，民不聊生，此等不亡不合天理。俗话说，欲壑难填，作为一个君主，被欲望控制，对大德之人心生妒忌，强加迫害，就会走上绝路。两千多年前秦始皇派遣燕人卢生去找寻传长生不老之法。卢生带回的图书上却说：“亡秦者胡也”。彼胡非胡人、秦二世胡亥也。焚书坑儒，控制舆论，收敛兵器，控制军权。任你机谋算尽，也难逃上天的惩罚，‘书坑未冷群雄起，万世机谋二世亡’。这使我想到一个故事，《山海经》上说大禹的父亲鲧治水用修筑大堤的方法，虽修堤千仞可还是挡不住洪水，最后决堤，父亲跳进池里化成鱼。大禹采取疏通的方法，治好了洪水。治理国家不也是这样吗。清朝的慈禧，老年怕死，挪用海军军费修颐和园，打击变法，勾心斗角，垂帘听政。后来不是割地就是赔款，十足的卖国贼。以上所列举的说明一个问题，就是要想国家稳定强盛，首先国君心正才行。

有句话：历史是人民创造的。其时也不尽然，不是我们经常听到这些话：如果没有那个明君就不会有空前盛世；如果没有谁谁的英名神武历史就会改写。但是也有‘得民心者得天下，失民心者失天下’的理。其实历史是按历史发展的规律发展的，历史中的百姓和君主都是历史大戏中角色，也是历史发展的需要 。所以作为一个君主，有他的责任，有他的使命，也有他的福德。一个有天命的人，其安排不会轻易被改变，因为他的命运牵动着很多人的命运，但这并不能作为他一意孤行的借口。什么“顺我者昌，逆我者亡”，可笑又可怜的想法。有谁能看清最后的结局呢！天下一向是有德、有志者得之，无德必失。得者也都是高举替天行道的大旗，是不是这样啊。然而一个人置身于私利中，就会危机四伏，如履薄冰，是因为万物相生相克，正反同出，他在私利中迷失，看不到天道。但天道不变，顺天道而行者昌，逆天而行者亡。说是这样，可施行起来需要勇气、智慧和胆识。看似不行，但物极必反，什么都是人的选择。

我观天道，如巨轮乎，虽跌宕起伏，反反复复，可方向向前不可改变。我观天道，如春风化物乎，虽暖冷交替，星星点点，可必然万物复苏迈進新纪元。哈哈，就此收笔！

一线天

2006.10.15