漫谈人心

云飞的留言提及了生存与欲望的关系，她的结论是：无欲不是绝对的好事。无的不应是所有的欲，而是那些不合理不适宜的欲，这应该是个度的问题。其实她说的还是满含蓄的，有人会直接说：你在这宣扬无欲，你回家不搂老婆抱孩子？有钱了你不高兴？我说啊，对于人来讲，有欲无欲并不重要，重要的是对欲望的克制。今天我们就探讨一下欲望问题。

欲望，这个时爱时恨的名词，有了它，人才觉的有了追求，才觉的生活有意义，但也正因为有了它，人才有了追求中的痛苦，才有了生活中的无奈。欲壑难填，在欲望的驱使下人会钻营取巧，损人利己；人会反目成仇，六亲不识；甚者会魔性大发，伤天害理。。。。。。回顾历史，令人痛惜的却是道德的沦丧。人时常感觉很累，很空虚，得不到那久违的纯真快乐，又奈何呢，社会上的贪污腐败、环境破坏、假货横行、没有诚信不都是追逐欲望的结果吗，我们都是推波助澜者。无欲如何？

‘无欲’这个词来源于宗教，宗教里让人断绝世俗的一切出家修行，其中也包括人的情欲。修行为什么要断欲呢？这要从修炼人的宇宙观谈起。接触过修炼的人知道，宗教里讲三界，三界里的生命都要六道轮回，一个生命修到三界之外，也就超出了轮回，就算得道了。正所谓：跳出三界外，不在五行中。三界讲的是什么？三界分为欲界、色界、无色界。它是个不同境界、不同层次的概念，而我们人处于三界中的欲界，所以情欲又是与生俱来的。而一个生命要提升他的境界，就要放下对情欲的纠缠，放下千百年来骨子里形成的人的理。看到这，有人会想：不食人间烟火？#￥％&。。。。。。！不是的，一个人从某棵树上解下来，不是这个人就不存在了，而是他哪都可以去，包括这棵树，岂不是更自由了。有私欲会有追求，唯美唯真却有无止境的空间。

学过人力的知道，有个马斯洛需求金字塔，它把人的需求从低到高划分为五个层次：生理需要，安全需求，社交需求，尊重需求，自我实现需求。他将人类行为动因归咎为——由于匮乏而索取。其实就是欲望，且都是从私欲出发的，人在欲望的驱使下有了不同层次的需求。但欲望不能指挥一切，欲壑难填、贪得无厌这些词是根据人的欲望说的，与之相应的还有对欲望的克制，‘仁、义、礼、智、信’才是做人的规范，没有道德的约束，人会在欲望的驱使下走向极端，恣意发展会使人不配为人，这就是云飞提到的‘度’的问题。浸在欲海之中，人很难知道除了欲望还有什么，但不妨碍人用欲望的眼光看待无欲，妄加揣测。我们或许没有赌徒赌钱时的心潮澎湃；没有色鬼寻求刺激时的放荡霉暗；没有瘾君子吸毒时的醉生梦死，但我们不能做到无欲，其实人无需辩证‘无欲’的好与坏，因为常人根本做不到无欲，这是人的极限。既然这样，宣扬无欲有意义吗？有啊，没有这些理的约束，等待人类的就是灾难与灭亡。放淡欲望的同时，也是身心升华的过程，对人对社会都是有利的，这也是站在人的角度上说。当超越欲望的束缚，给生命展现的却是无量的境界。古语云：人欲可断，天理可循。而达到这一点就得修炼，人能理解修炼的人吗？科学发现，蚂蚁只能看到二维的世界，也就是说，我们立体的人它是看不到的，当你用脚踩死一只蚂蚁，它会不会认为是天灾是偶然呢？

世界上没有偶然的事，万物皆因果。纵欲如何？‘以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精。。。。。。故半百而衰也。’《黄帝内经•上古天真论》、‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。’《道德经》 人生活是靠情欲维持着，但纵欲对人是有害的，人喜欢追求极至，可原本的需求并不多，世间的真味皆归于平淡。道法自然，物极必反。那人为什么还竭力追逐呢？这就是情的作用，从情中派生的执著心，加上本身的需求，就会把欲火放大，以妄为常，令心发狂。纵欲不好，失去道德约束的追逐更是后患无穷。人可能不相信有地狱，但宗教中描述了它的存在，世上的人啊，认为不择手段的满足私欲是能力，是奋斗进取，殊不知造业如山，深坠地狱。从慈莲善知识那里看到了地狱变相图，看后深感因果循环，报应不爽，再观当今之世，虽为人间，但也是利欲熏心、鬼兽遍地，可悲可叹，谁在哭泣谁在笑，几时欢喜几时忧。。。。。。

“食、色性也” 这句话有人说是孔子说的，其实不是，这话是告子说的。孔子说的是“饮食男女，人之大欲存焉。”那食、色到底是不是人的本性呢？不是，食色只是人维系生存的根本欲望，并不能称为一个生命的本性，由此，生存也不是人根本的权力，失去本性，生存有何意义？比如一个人外宿旅店，旅店不是他的家，他早晚要走的。人来到这个世上如同过客，有情欲之身得以在世上生存，但情欲终为外尘，纠缠一生，不现本心，要返本归真就得放淡各种欲望，修心，宗教中都是这么看的。人在欲海中迷失是很苦的，当放淡一点对欲望的执著，就能获得一分快乐，全放下就是大自在。俗话说英雄到老皆皈佛，修佛最乐。但是我说的全放下并不是人间让你放没了，您还在人间，该干啥干啥去，呵呵。人欲难舍，但舍又如何，原本上不会有什么缺失的，只是在那个境界中看不透罢了。

人是有标准的，古时讲处世要‘忠孝节义’，忠，精忠报国；孝，百善孝为先；节，高风亮节，不辱节；义，义薄云天。这些观念根植于人们心中，根植于传统文化中，甚至一提到‘忠’就想到岳飞，一讲到义就想到关羽，一说到‘节’就想到苏武牧羊等等。古时的人并不是不喜欢物质利益，而是把‘义’字放在‘利’前，不义之财不能取，要仗义疏财，就是做强盗也要劫富济贫，盗亦有道；古人还认为今生的财富是用德换来的，无德不得，所以要看淡利益，广积阴德，慈悲喜舍。有了这些文化观念，人们就知道在欲望面前，什么能做，什么不该做，这就是人的标准。今天的人啊，也是有标准的，只是这个道德水平在下滑，‘人为财死，鸟为食亡’、‘人不为己，天诛地灭’这些观念充斥着人的思想，有谁不为利益折腰呢？人们渐渐习惯了用利益的眼光看待人，看待我们这个世界，甚至是非，人性都在利益面前变得不值一文。道德标准在急速的下滑，不受约束，不讲信用，缺少关爱，人类正逐渐的丧失人的标准，物欲横流，乱象丛生。

许多宗教预言了今天的人类，言明道德败坏是人类灾难的根本原因。大家知道诺亚方舟的故事，世上的人不蒙神恩，罪业如山，只有诺亚是一个义人，很守本分。因此，上帝选中了诺亚，让他用歌斐木造一只大方舟，载上各种动物的种子。随后上帝就使洪水在地上泛滥，淹没了最高的山顶，一切文明都随着罪恶销毁，留下的是善良人又获新生。从柏拉图的大西州文明描述中，我看到了当时的高超科技，他们使用水晶的能量，也能制造飞船。辉煌的建筑，堕落的生活，一夜之间被洪水淹没，沉入大海。洪水过后，是新的开始,中土存活下来的人们也陆续从昆仑山等高山上下来，开始治理洪水，从建家园。这真是：世人愚迷忘神恩，道德败坏乱人伦，洪水滔天尘净洗，天地茫茫了无痕。历史已经成为过去，世人从中得到多少启示呢？

传统文化倡导对欲望的克制，克己复礼，其精髓是基于善的融合，自然的回归，最终达到天人合一。今天的文化则不同，根基都是物欲的，要物质极大丰富后进入某某主义，怎么叫极大丰富呢，是‘楼上楼下，电灯电话’吗？呵呵，你一提道德，它就说：‘道德是上层建筑的一部分，是为了麻痹人民的。’讲的还一本正经，这使我想起《西游记》中的一段话：‘其实，我知道，你们都有这心思，却专拿我老猪出丑！’呵呵，根上就是为私为我的，是邪的，所以为了私欲，实践起来就变的不择手段，不受约束。用利益来控制，用利益去蛊惑，当人们为了生存不得不屈服于它，它如同一个淫妇，污辱了全天下。痛惜啊！人心真的变了，变得没有了人味，变得魔性十足。“良心值几个钱？良心能当饭吃吗？”“什么道义，XX党给我饭吃，我就替它干事！”“现在是XX党的天下，党说他邪的就是邪的！”说这些话的人那，可曾想过，这些话的承受者，也包括你自己。知道吗，天地无私，善恶必报，是在反思后觉醒，还是在利欲中沉沦，都是自己定啊。每个人都追求物欲，都为了自己；每个人都怕失去利益，都怕被伤害。无形中已关闭了那诚善的心灵之门，相互猜忌，尔虞我诈，置身其中可觉苦？失德于自己，失德于天下，劫难来时谁能助？

同事说：“这个社会，谁能做到看淡欲望？”我说：“一个人离乡越久，思家越甚。一个人追逐中迷失越深，内心越困惑，企盼着本性的回归。”这是一条心之路，纯真纯善可以震撼人心，那是本性之光冲破层层迷雾，在人间产生的共鸣。从心出发，开启生命本性之路，明辨是与非，驱散丑与假，让宽容美好溶入你我他。再从心出发，复兴神·传文化，拯救失落的信心，唤醒民族灵魂，从塑我中华。谁能担当此任，谁就是当今真英雄。好了，该说的基本都说了，回到问题，其实对于人来讲，有欲无欲并不重要，重要的是对欲望的克制。怎样克制呢，发现是欲望尽量放淡好了，不会缺什么的。再有就是不要因为欲望的障碍，错失了身边的善缘，机缘难得啊。。。

一线天

08.2.13